Пингвинутый на всю голову: Пингвинутый на всю голову (18 сообщений)

На что подписаться? | Управление подпиской

Пингвинутый на всю голову
Пингвинутый на всю голову - LiveJournal.com
http://abpaximov.livejournal.com/
рекомендовать друзьям >>

Нормально так, звоночек в 11 вечера
Звонили с эстонского номера только что на мобильник.
Только снял трубку, а там уже положили.
Чё за фигня?!
Переслать Сохранить на memori.ru
Ох
Если по итогам текущего интернет-тренинга и навалившихся (наконец то!!!) дел по работе к субботе я сдохну, то прошу откачать меня на повторном праздновании дня рождения maxalex ака scandal_max.

При отрицательном результате откачивания прошу считать меня сторонником Жириновского и Хаббарда и этого, как его чёрта, Каутского. Вот.

maxalex ака scandal_max, кстати, категорически поздравляется с наступающим меньше чем через час днем рождения (а день рождения, как известно начинается первой ночью рождения и заканчивается второй ночью рождения). И желаю всего, что смогу сформулировать в субботу в начале и в завершении мероприятия. :-)
Переслать Сохранить на memori.ru
Онекдот прочитал только что
Диалог на людоедском рынке:
– Мне, пожалуйста, мозги. Какие у вас есть?
– Смотрите, выбирайте: мозги спорт-смена — рубль за килограмм, мозги ин-женера — пять рублей килограмм… А вот мозги философа — пятьдесят рублей за кило.
– А что так дорого?
– А вы знаете, сколько философов надо забить, чтобы получить килограмм моз-гов?!

ЗЫ. Сердитесь? Говорят, это анекдот с философского факультета МГУ.
:-)
Переслать Сохранить на memori.ru
Просто об ощущениях
Вот так запросто поговорил по мобильному телефону с Кара-Мурзой, Меньшовым, Лермонтовым, Паршевым...
Приятно. :-)
Переслать Сохранить на memori.ru
Сцена в аптеке
Бабуля:
- А где у вас тут крем для рук раньше был? Нету уже?
Аптекарь:
- Пойдемте, покажу
(аптека вся такая современная типа супермаркет)
Бабуля:
- Это же дорогие очень!
Аптекарь:
- Двадцать один рубль - дорогие?
Бабуля:
- Ну я же не вижу цену, откуда я знала, что двадцать один рубль.

Занавес.

Наблюдал сам в аптеке полчаса назад.
Переслать Сохранить на memori.ru
Кто пользовал сервис?
www.ktotam.ru
Сложно пока для моего понимания...
Переслать Сохранить на memori.ru
О телесных наказаниях
Приглашаются еще читатели, пейсатели и просто участники дискуссии. :-)
О вреде и пользительносчти публичных телесных наказаний. В коммента, ага. :-)
Переслать Сохранить на memori.ru
Наблюдение за народом
:-)
Записал в коммуникатор вчера - формулирую сегодня.

Есть такая категория людей, которые везде спешат.
Этих людей я делю на две части - тех, кто спешит просто так, и тех, кто спешит, потому что чего-то срочное надо сделать или куда-то опаздывает человек.
Отличие простое - люди второго типа не останавливаются на полпути. Если он действительно опаздывает на работу и ему действительно буде в случае опоздания писец - человек не только добежит до остановки, но и поймает попутку.
Люди первого типа преобладают.

Поясняю.
По утрам я езжу на работу после того, как отведу Артура Максимыча в детский сад.
От метро "Бабушкинская" еду обычно одним из способов - либо на метро до "Медведково" и там сажусь на автобус либо на трамвае до конечной и там сажусь на автобус.
Стоит отметить, что от трамвайного поворотного круга (там конечная) до остановки автобусов и троллейбусов идти относительно далеко, метров 350 - сначала надо дойти до улицы, потом по ней до перекрестка со светофором, дождаться зеленого, перейти по "зебре" и дойти до остановки.
Что делают те, кто спешит?
Они выбегают из трамвая и очень быстрым шагом (прямо таки чемпионы мира по спортивной ходьбе через одного - я не всех могу обогнать) (если спешат, то даже бегут бегом) движутся по маршруту.
На светофоре опять выделяется группа самых опаздывающих - часть ломится на красный, а бОльшая часть на зеленый вместо того, чтобы перейти по "зебре", ломит наискось к остановке - прямо по дороге. И по фигу, что уже горит красный давно и машины пытаются протолкнуться через толпу баранов.
При этом всем все опаздывающие, которые только что сэкономили минуту на движении от трамвая до светофора, минуту, пройдя на красный сигнал светофора, и минуту, пройдя наискось, после этого стоят 3-5-7-10-15 минут и мирно ждут автобус или троллейбус.
Это люди, которые спешили пару минут назад. Они оттесняли меня от выхода из трамвая, чтобы выскочить первее. Они отталкивали меня у светофора, потому что я, дурак, ждал зеленый. Они подсекали меня и проходили по моим ногам, срезая углы на дороге, так как я, дурак опять же, шел спокойно по "зебре".
Это люди первого типа.
Они наверняка куда-то спешили, но в процессе спешки забыли об этом.
Они же, кстати, на входе в автобус оттеснят своими тушками в сторону и пенсионера и пассажира с ребенком.

Отличие от них спешащих людей второго типа заметно в простом шаге.
Люди первого типа делаю все тоже - бег, переход на красный и наискось.
И сразу после этого они ловят машину. Потому что они действительно спешат и опаздывают. Потому что им действительно писец как надо было бежать и нарушать правила дорожного движения.

Есть, правда, люди третьего типа. Они тоже спешат. Разница чувствуется во всем - они спокойным шагом доходят до остановки, переходят на зеленый и по "зебре", показывая исключительно положительный пример детям (в плане "зебры" и светофора). И после этого они ловят машину и едут туда, куда спешат.

3 минуты спокойной прогулки (а ведь вы не всегда спокойно прогуливаетесь) стоят 3 сэкономленных минут. Особенно если вы их сэкономили рискуя упасть и сломать руку/ногу или попасть под машину/автобус/троллейбус.

Берегите себя. :-)
Переслать Сохранить на memori.ru
Я должен был с вами поделиться этим
В связи с тем, что я пипец какой умный (хоть и дурак) и решил все-таки проходить тренинги и внедрять все это в жизнь (собственно, как и делал это, проходя в тренингах и внедряя в жизнь и работу полученное на них, ранее).

Посему ухожу от ситуации, описанной в первом анкедоте/притче
"Большие Синие Сильные Красивые птицы собрались лететь в теплые страны.
И сказали: маленькая серенькая птичка, летим с нами.

Нифига! – ответила маленькая серенькая птичка, - вы меня не наебёте! Вы Большие Синие Сильные Красивые птицы! У вас Большие Синие Сильные Красивые крылья, вы долетите до юга, а я маленькая серенькая птичка, у меня маленькие серенькие крылышки, я не смогу долететь!
Не волнуйся, маленькая серенькая птичка, - сказали Большие Синие Сильные Красивые птицы. - Мы, Большие Синие Сильные Красивые птицы, у нас Большие Синие Сильные Красивые крылья, мы поможем тебе долететь.

Нифига! – ответила маленькая серенькая птичка, - вы меня не наебёте! Вы Большие Синие Сильные Красивые птицы, у вас Большие Синие Сильные Красивые клювы, вы сможете добыть себе пропитание. А я, маленькая серенькая птичка, у меня маленький серенький клювик, я не смогу добыть себе корм!
Не волнуйся, маленькая серенькая птичка, - сказали Большие Синие Сильные Красивые птицы. - Мы, Большие Синие Сильные Красивые птицы, у нас Большие Синие Сильные Красивые клювы, мы поможем тебе добыть пищу.

Нифига! – ответила маленькая серенькая птичка, - вы меня не наебёте! Вы Большие Синие Сильные Красивые птицы, у вас Большие Сильные Красивые когти, вы сможете свить себе гнезда. А я, маленькая серенькая птичка, у меня маленькие серенькие коготки, я не смогу свить себе гнездо!
Не волнуйся, маленькая серенькая птичка, - сказали Большие Синие Сильные Красивые птицы. - Мы, Большие Синие Сильные Красивые птицы, у нас Большие Сильные Красивые когти, мы поможем тебе свить гнездо.

Нифига! – ответила маленькая серенькая птичка, - вы меня не наебёте! Вы такие большие, сильные и красивые птицы, вы легко найдете себе пару. А я, маленькая серенькая и совсем некрасивая птичка, кого я себе такая найду?!
Да пошла ты на хуй, маленькая серенькая птичка! – сказали Большие Синие Сильные Красивые Птицы и косяком полетели на юг.
.

Так как уходя откуда-то, надо приходить куда-то, то есть шанс, что вот эта притча окажется про меня -
Собралась стая гусей на зимовку, на юг. К ним ворона:
- Ребята, я с вами.
- Ворона, ты что? Мы птицы перелетные, привычные. А ты ведь не долетишь — далеко же!
- Не! Я птица большая, я птица сильная, я долечу.

Первый перелет — тренировочный, один день. Гуси прилетают на место, ворона за ними приземляется — уставшая, язык на плечо.
- Ворона, оставайся! Ты уже надрываешься!
- Не! Я птица большая, я птица сильная, я долечу.

Второй перелет — до моря, три дня. Гуси долетают нормально, ворона приземляется через шесть часов полумертвая.
- Ворона, ну, куда ты полетишь? Оставайся, пока жива, следующий перелет над морем, потонешь ведь…
- Я птица большая, я птица сильная, я долечу…

Третий перелет над морем — семь дней. В первый же день ворона безнадежно отстает. В срок гуси приземляются за морем. Вороны, понятное дело, нет. Подождали ее пару дней, помянули бедняжку добрым словом, только собрались лететь на место, видят: над горизонтом точка. Ворона. Летит буквой «зю», вслепую, не разбирая ни дороги, ни направления, почти касаясь воды. Долетает до песочка и падает пластом.
Гуси подбегают к ней и радуются:
- Ворона! Ты молодец! Ты большая! Ты сильная! Ты крутая! Ты долетела!
Ворона поднимает голову:
- Да, я долетела… Да, я большая… Да, я сильная… НО НА ГОЛОВУ ЕБАНУТАЯ!!!!!!!!

Ну вы переваривайте, а я пойду работать. :-)
Переслать Сохранить на memori.ru
Провожу эксперименты над собой в рамках тренинга
Как же нечеловечески сложно отказаться в своей речи от слов "нет", "не" и "но" в начале предложения.
Просто писец как тяжело.
Ведь без них предложения выходят красивее, беседа интереснее и интеллектуальнее где-то.
Пока нравится.
Чуть попозже пойду к начальству ну и коллеги в офис подвалят - вот тогда и посмотрим как это выглядит вживую.
Переслать Сохранить на memori.ru
Стыдно спрашивать - потому ночью
Кто такие свидомиты?
Тоже самое, что и содомиты или что-то другое?
Переслать Сохранить на memori.ru
Два космических вопроса
1. Кто из стран построит космические мусороуборники и мусороперерабатывающий завод?
2. Кто будет платить за уборку космического мусора с орбиты Земли?

А то одних спутников за писят лет более 6,5 тысяч запулили в космос. Скоро солнца видно не будет, итить!
Переслать Сохранить на memori.ru
К предыдущим постам о картах
А где нормальные люди обычно берут заготовки для электоральных и прочих карт? Ну контурные карты что ли?
Гугл не находит ни хрена...
:-(
Переслать Сохранить на memori.ru
Нашел этническую карту Москвы, которая мне была не очень то и нужна

Я свой райончик нашел. :-)

Кстати, хочется сразу напомнить чрезмерно ретивым - на территории Российской Федерации количество русских в среднем составляет 79,8% от численности всего населения страны. То есть нерусских в среднем 20,2%.
Москва как столица нашей родины имеет вполне сопоставимые процентные показатели.
:-)
Переслать Сохранить на memori.ru
К предыдущему посту
На запрос "этническая карта России" Яндекс выдает следующие картинки:
- карта этнического проживания народов России по состоянию на 1917 - 1920 гг.
- арест монахов в Тибете
- этническая карта Украины
- этническая карта Кавказа
- этническая карта Европы 5-6 веков до н.э.
- этническая карта Пакистана
- этническая карта СФРЮ (Югославии)
- этническая карта Челябинской области
- этническая карта Москвы 12-14 веков
- этническая карта албанского народа

Ну не писец?!

Где карта России, пилят? Я чего попросил найти?!
Переслать Сохранить на memori.ru
Вот блин же жь - карту хрен найдешь
Яндекс меня добивает.
По запросу "этническая карта русских" выдает несколько этнических карт Кавказа, несколько этнических карт Северного Кавказа, несколько карт Сербии, Боснии, Китая, Украины и пр.
И одну ЦРУшную англоязычную этническую карту русских 1994 года.
Ну и где всё остальное? Одной карты маловато...
Переслать Сохранить на memori.ru
Нате вам про матрицы и русский народ
Цитата - "Уничтожение традиций России и означает, в конце концов, рассыпание русского народа".

"Человеческое общество живет в искусственно созданном мире - техносфере. Каждый народ строит свою техносферу под воздействием и природных условий, и культурных норм. У двух народов, даже живущих в близких или одинаковых природных условиях, техносферы могут отличаться. В Забайкалье в сельской местности издавна живут рядом русские, буряты и эвенки. И до сих пор русские заняты земледелием, буряты животноводством, а эвенки оленеводством.

Техносфера состоит из технико-социальных систем. Через их изучение можно понять историю и современное состояние народа. Большие технические системы даже называют институциональными матрицами – они задают устойчивые отношения между людьми, на них «собирается» и воспроизводится народ. Переплетаясь друг с другом, эти матрицы "держат" страну и культуру, задают то пространство, в котором народ существует и развивается. Если эти матрицы рушат, то рвутся внутренние связи народа, он разрыхляется и болеет, хотя бы на площадях выкрикивали самые патриотические лозунги и шумели националисты. Эти матрицы работают незаметно, но круглые сутки и круглый год. Хотим сплоченности народа – не надо допускать вредителей и дураков орудовать около этих матриц.

Например, в силу пространственных, экономических и социальных причин сеть железных дорог с самого начала складывалась в России совсем иначе, чем в США. В России эта сеть напоминает "скелет рыбы". Хребет его – Транссибирская магистраль, "кости" направлены на Север и Юг. Хребет и "кости" не конкурировали друг с другом, а были включены в единую систему, управляло которой государство. По этому же принципу строилась Единая энергетическая система.

Строго говоря, каждый народ имеет свой, только ему свойственный тип институциональных матриц – устойчивый, но и развивающийся профиль. Но грубо множество матриц разделяется на два класса, два «чистых» типа. Их называют Х и Y-матрицы (иногда «Западная» и «Восточная», хотя правильнее было бы сказать «Западная» и «Незападная»).

В чистом виде Y-матрица описывает идеальное «рыночное» общество, к которому ближе всего приближается «англо-саксонский» тип капитализма. К нему примыкают более «мягкие» типы капитализма (Скандинавия, Германия, юг Европы).

Х-матрицы отвечают незападным обществам (даже таким развитым, как Япония или Россия), в которых жизнь складывалась согласно метафоре «семьи», под влиянием общинной идеологии, коммунальной организации и патерналистского государства. В одну категорию входят и японский или корейский «конфуцианский капитализм», и советский «социализм». И плановая, и рыночная экономики могут действовать в рамках и Х-матрицы, и Y-матрицы.

И Российская империя, и СССР были обществом, где Х-матрица вызрела в наиболее чистом виде, представляя альтернативу жизнеустройству согласно Y-матрице. Стремление защитить свою матрицу при вторжении западного капитализма и было общей причиной русской революции (а затем и революций в других незападных странах).

При экспансии западного капитализма было много попыток изменить институциональные матрицы зависимых стран по западному образцу. Ни одна из этих попыток не удалась – слабые культуры погибали (с массовой гибелью или полным «угасанием» народов), сильные вели тайную или открытую борьбу под социалистическими или националистическими знаменами.

В 1991 г. в России была принята небывалая программа смены всех институциональных матриц страны, от детских садов до энергетики и армии. Если пробежать мысленно все стороны жизнеустройства, то увидим, что реформаторы пытались переделать все системы, которые сложились в России и СССР, по западным образцам. Это – важнейшая сторона экономической реформы в России, она и расколола народ.

Реформа отвергает матрицы России, несущие национальную традицию, совершенно осознанно. Вот рассуждения теоретика реформы В. Найшуля: «Проблема, которая до сих пор не решена, – это неспособность связать реформы с традициями России. Неспособность в 85-м году, неспособность в 91-м, неспособность в 2000-м и неспособность в 2004 году. Никто не представляет себе, как сшить эти две вещи... То, что можно сделать на голом месте, получается. Там, где требуются культура и традиция, эти реформы не работают. Скажем, начиная от наукоемких отраслей и банковского сектора, кончая государственным устройством, судебной и армейской реформой».

Насчет «голого места» - полная чушь. Нет в России никаких «голых мест», и нет место, где у Гайдара с Чубайсом «получилось» что-то хорошее. Но главное, один из авторов доктрины признает «неспособность связать реформы с традициями России».

Так на что же мы надеемся? Уничтожение традиций России и означает, в конце концов, рассыпание русского народа.

Положение трудное, маховик реформ набрал обороты, сунь в него руку – оторвет. Наше спасение в том, чтобы стихийное и беспорядочное сопротивление этому маховику заменить планомерными действиями. Для этого нужно понять, где можно отступить и уступить, а какие из систем российского жизнеустройства надо защищать или выводить из-под удара реформы через компромиссы или хитрость.

Надо мысленно пройти по всем главным матрицам и взвесить их значение для сохранения той центральной матрицы, на которой собран наш народ."

Отсюда.

Переслать Сохранить на memori.ru
ПУТИ И ТРОПЫ ПАЛОМНИКОВ: ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ В СРЕДНЕЙ АЗИИ
Оказывается, в Средней Азии в свое время проповедовали и обращали в христианскую веру сразу два апостола - Фома и Матфей.
Хм. Не слышал. Хотя я не сильно историей религий увлекался и увлекаюсь.
Но рассказ интересный -

"Большинство жителей Таджикистана хорошо знают, что до прихода в VII веке в Среднюю Азию арабов, принесших с собой учение ислама, местное население исповедовало зороастризм. Известно также, что территория Афганистана и Средней Азии была проторенным путем для последователей Будды, несших свое учение из индии на Восток – в Китай, Японию, Корею. Казалось, что незыблемой памятью о них высились в ущелье Бамиан, в центральном Афганистане, гигантские статуи Будды. Однако история подтвердила истину - « ничто не вечно под луной»: в апреле 2001 года они были взорваны фанатиками-талибами… Однако гораздо меньше известно, что тысячи и тысячи местных жителей исповедовали христианство.

Эту религию в регион, по преданию, впервые принес один из апостолов Христа – Фома. Тот самый «Фома-неверующий», чье имя стало нарицательным для недоверчивых людей! После известной проповеди Христа, в которой он завещал своим ученикам «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф. 28. 19.), путь в «страны Индийские» лежал через Среднюю Азию. Пройдя Сирию и Мессапотамию, Иран, берегом Касаийского моря Фома попадает на территорию современной Туркмении, а затем и в Гургандж (Ургенч) в Хорезме, откуда вверх по течению р. Амударьи выходит в Согдиану и Бактрию, т. е. на территорию современного Таджикистана.

Неизвестно, какое время апостол Фома провел здесь, но именно тогда, в середине I века, здесь появились первые христианские общины. Дальнейший путь его лежал на юг – через одну из переправ на великой среднеазиатской реке у Термеза или Айваджа на Балх, Бамиан и Кабул в Кашмир, а затем на восточное побережье Индостана, где он был по неосторожности убит в лесу охотником из касты «неприкасаемых». Апостол был похоронен близ современного города Мадраса. Легендарный венецианский путешественник Марко Поло, побывавший здесь в конце XIII века, упоминал, что даже местные мусульмане тщательно оберегали могилу «хавари» (апостола) Фомы.

Примерно этим же путем, почти в те же годы, в Среднюю Азию приходит еще один ученик Христа – апостол Матфей. Но его миссионерская деятельность проходила гораздо севернее – среди населения Семиречья, вплоть до северного берега озера Иссык-Куль. Здесь же, по преданию, он был и похоронен после смерти. Интересно, что эти же данные подтверждает Католанская карта (1375г.), где на северном побережье озераизображено здание, увенчанное крестом и надписью: «место называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских (т. е армяно-грегорианской церкви- В. Д.) в котором, говорят, пребывает тело св. Матфея, апостола и Евангелиста».

Интересно и то, что по мнению многих специалистов-востоковедов, само название озера Иссык-Куль, ничто иное как тюркская версия иранского названия Иса Гул – «Роза Иисуса», встречающемся в раннесредневековом трактате «Худуд ал-алам» («Границы мира») на таджикском языке. Это может служить еще одним подтверждением широкого распространения христианства в этой части Средней Азии много веков назад.

С именем евангелиста Матфея связана одна из исторических загадок, ключ к которой может быть найден только на земле Таджикистана. В период XIV- XV веков, когда в Средней Азии правили монгольские ханы и их потомки-чингизиды, на христиан начались все усиливающиеся гонения. Имея многовековой опыт противостояния таким преследованиям. Христиане в значительной своей части не погибали, а уходили на новые территории, в другие государства, унося с собой священные реликвии, церковные архивы и ценности. Судя по всему, именно в этот период, с северного берега Иссык-Куля был эвакуирован и монастырь армяно-грегорианской церкви. Скорее всего, его монахи попытались уйти в Малую Азию или Закавказье, т. е. на территорию распространения их конфессии. Однако наиболее удобный и короткий путь туда через Мавераннахр был для них закрыт всвязи с начавшимися гонениями, и монахам не оставалось ничего другого, как иэбрать более длинный и трудный путь( не менее опасный из-за горных дорог и разбойничьих шаек) через Тянь-Шань, Памир и отроги Гиндукуша. Фактически избранная ими дорога являлась одним из южных ответвлений Великого Шелкового Пути, проходщего через Кашгарию (нынешний Синьцзян), Сарыкольскую долину и Ваханский коридор. Расположенная рядом с этим путем на Восточном Памире Рангкульская котловина, а точнее ущелье пещеры Мататаш (Матоташ), является удобным местом отдыха для проходящих караванов.

У местных киргизов, кочующих в окрестностях пещеры, примерно с XV века бытует легенда о якобы спрятанных в пещере сокровищах, хозяявами которых были купцы, везшие их с востока в сторону Афганистана. Все это периодически вызывало кладоискательский ажиотаж, почти не имевший, результатов. Почему «почти»? Потому что местные жители находили все же находили какие-то предметы, которые предпочитали без лишнего шума реализовывать в ближайших городских центрах Кашгарии или Ферганской долины. Так, например, в 1949- 1954-х годах, когда на Мататаше работали две спелеологические экспедиции Ленинградского университета, киргизы еще помнили о находке золотой чаши, сильно напоминавшей по описанию потир – ритуальный сосуд, используемый христианами для причащения. Да и в ходе самой экспедиции были обнаружены очень любопытные находки – украшения в виде жука-скарабея и бронзовый браслет. Первый из них является характерным предметом, применяемым христианами Египта и Абиссинии (Эфиопии), что косвенно подтверждает связь ее владельца с миссионерской деятельностью в северо-восточной Африке.

Небольшая археологическая разведка, проведенная в лдном из нижних входов в пещеру, дала исследователям образцы керамики кушанского периода I в. до. н. э- III в. н. э. Эта находка стала подтверждением использования пещеры в качестве временного жилья в раннем средневековье. Исследователей наводит на размышление и само название пещеры: попытки объяснить его происхождение от наименования грубой хлопчатобумажной ткани-«маты» - не поддаются никакой логике, но зато каждому мусульманину известно, что пророк Мато, это – Матфей, автор одной из частей почитаемого наравне с Кораном Инджила (Евангелие).
Остается лишь добавить, что судьба монахов иссыккульского монастыря так и осталась тайной как и местонахождение останков апостола Матфея…

Но не только Мататаш хранит тайны первых христиан на территории Таджикистана.Проникновению христианства на территорию Средней Азии способствоала не только апостольская проповедь, но и жестокие гонения на христиан в Римской империи. Массовые казни на аренах цирков, травля вкрующих дикими зверями, изгнание с конфискацией имущества – это лишь небольшой список напастей уготованных последователям Христа римлянами-язычниками во времена императоров Нерона и Юлиана. Все это пораждало большой поток беженцев на Восток, который в III веке достиг междуречья великих Амударьи и Сырдарьи – Мавераннахра, проникал в степи Монголии и Китая. По свидетельству Бируни, христиане на юге Средней Азии, в Мерве, появились через 200 лет после рождения Христа. Отдельные их обшины появиоись, как мы уже упоминали, еще раньше, но они были малозаметны для иноверцев. В начале IV века здесь уже создается епархия, а в начале следующего, V века – митрополия, функционируют храмы и монастыри различных христианских толков.

Обычно христианство в Средней Азии в раннем средневековье связывают с несторианами – одной из конфессий этой религии, которая была осуждена как еретическая в середине V века сначала Эфесским, затам Халкедонским Вселенскими соборами. Отвергнутые единоверцами, несториане хлынули на Восток – в Иран и Среднюю Азию, где они утверждали свое влияние наряду с христианами других конфессий – яковитами и мелькитами. Последний из упомянутых толков христианства, также как и несториане, имел в Мерве митрополичью кафедру, объединявшую множество приходов. В Мерве археологи раскопали небольшой православный монастырь, существовавший в IV- VI века.

В конце 1967 года, во время строительства железнодорожной ветки Термез - Курган-Тюбе, в 70 км. от кишлака Айвадж в Шаартузком районе Таджикистана, рабочие наткнулись на какие-то полузасыпанные пещеры. Для обследования на место срочно выехала археологическая экспедиция из Института истории им. Ахмада Дониша АН Таджикской ССР. В месте находки, по правому берегу Амударьи, располагаются невысокие прибрежные адыры – завершение хребта Туюн-Тау, отрога Бабатага. В восьмиметровой стене темно-розового сланца тянулся целый ряд из сорока с лишним пещер, почти полностью забитых песком.Раскопки первой же из них не оставили у археологов никаких сомнений – перед ними предстал пещерный христианский монастырь, принадлежавший, скорее всего, несторианам. На это указывал и равноконечный несторианский крест, высеченный на куполе одной из пещер. Всего за три археологических сезона 1968-1970гг. было раскопано свыше двадцати пещер, среди которых оказались и кельи монахов, и храмы, и хозяйственные помещения. Отдельные пещеры уходили вглубь сланцевого обрыва на глубину до 15 метров. Археологи пришли к выводу, что Айваджский монастырь был построен в V веке на месте одной из самых оживленных переправ через Амударью и просуществовал два века, вплоть до прихода в Среднюю Азию арабских завоевателей. Судя по недостроенным пещерам-кельям, монахи спешно покинули монастырь, а позже, много веков спустя, здесь селились люди, уже не имевшие никакого отношения ни к несторианам, ник христианству в целом: бойкое место у переправы привлекало торговцев, путников, нищих. Со временем о истинном назначении этих пещер забыли даже современники: российские пограничники 2-й заставы Пянджского погранотряда, охранявшие таджикско-афганскую границу до 2005года, в зоне которых находился упомянутый археологический объект, убеждали автора этих строк, побывавшего у развалин монастыря осенью 1996 года, что это ничто иное, как … схроны вырытые наркокурьерами из Афганистана! Соответственно, от греха подальше, пограничники их…заминировали.

До сих пор исчезновение такого крупного монастыря в этот период остается тайной. Арабы покровительствовали христианам, видя в них «заблудших братьев по вере», исповедующих Истину, изложенную в священных и для них Ветхом и Новом Завете (Ахди Кадим и Ахди Джадид (Инджил)).

Земля Средней Азии хранит еще множество тайн связанных с древними христианами, которые способны обогатить нас примерами подлинного подвижничества и духовных подвигов наших предков-единоверцев! "

Виктор Дубовицкий,
доктор исторических наук,
Душанбе, Таджикистан

Отсюда.

Переслать Сохранить на memori.ru